Описание книги
У цій книзі представлено повноцінне дослідження матеріалів Старого Завіту Єврейської Біблії, що стосується п’яти спірних імен демонів, якими їх вважає сучасна зарубіжна біблістика та окультисти: Азазеля, Ліліт, Решефа, Кетеба і Дебера. І якщо щодо перших двох у різних напрямках філософських наук і магії існує достатня кількість праць, а Решеф знайомий практично лише вченим, які займаються релігією Стародавнього Сходу, то щодо Кетеба та Дебера відомості фактично відсутні, зокрема у російського магічного сегменту. Це пов’язано з тим, що імена демонів, або персоніфікованих сил зла, як зазначено у автора, написані виключно на івриті, канонічні та неканонічні версії Біблії, включаючи Біблію короля Якова, Септуагінту, Вульгату та ін., опускають імена, переводячи їх просто як сили природи/чума/мор/ стріли зла і т. д. Автор проробила гігантську роботу не лише з добірки та аналізу всіх текстів Єврейської Біблії, а й привела (на посиланнях) праці та роботи всіх вчених біблеїстів, які в різний час займалися питаннями демонології Старого Завіту . Ця книга буде дуже корисною підмогою для всіх, хто серйозно захоплюється демонологією, тому що в ній викладено аналіз всіх першоджерел, починаючи з шумерів і ассирійців, де присутні вищезгадані божества/демони, всім, хто зацікавлений у вивченні справжніх джерел до демонології Середньовіччя . Незважаючи на суто прагматичний та аналітичний підхід до походження імен «демонів», і, відповідних висновків про те, що вони не належать до справжніх міфологічним персонажам тих епох, автор, тим не менш, вказує на чітку персоніфікацію, що дає можливість плідної роботи як знайомими богами: Азазелем, Ліліт і Решефом, і практично невідомим нашому сучасному езотерику Дебером і Кетебом. Незважаючи на відмову автором у міфологічній основі, зроблено висновки щодо їх персоніфікацій, що дає можливість сучасникам знати їх «за іменами», та відкриває широкі можливості для практичної та гнотичної роботи, у тому числі адептам Лівого Шляху. Важливість даної книги полягає в тому, що вона є великим аналізом такого потужного першоджерела, як Єврейська Біблія, в якій вказані всі ключові моменти, де згадуються «Сили Зла» в контекстах, наведено їх основні функції та якості, переклади в різних джерелах. Цікаво відзначити, що авторам Азазелю, Ліліт, Кетебу, Деберу і Решефу відмовлено у приналежності до «демонічної» природи у текстах Старого Завіту, але присвоюється звання «агентів Яхве», які служать покарання непокірного народу. Втім, дуальність «добро-зло» в контексті Старого Завіту не настільки виражена, оскільки все знаходиться у віданні Бога, що карає свій народ за поклоніння «чужим богам та ідолам», всі демони є воїнами та посланцями самого Бога, незважаючи на свою давню месопотамську /Вавилонську ідентичність.
FAQ